تبلیغات السلام علیک یااباعبدالله الحسین(ع)
غریب حسین(ع) 
خطبه امام علیهالسلام شب عاشورا
على بن الحسین (ع) مىفرماید: من نیز خدمت پدرم رفتم تا گفتار او را بشنوم در حالى كه بیمار بودم، پدرم به اصحاب خود مىفرمود:
غریب حسین(ع)
خطبه امام علیهالسلام شب عاشورا
على بن الحسین (ع) مىفرماید: من نیز خدمت پدرم رفتم تا گفتار او را بشنوم در حالى كه بیمار بودم، پدرم به اصحاب خود مىفرمود:
غریب حسین(ع) 
"اثنى على الله احسن الثنأ و احمده على السرأ و الضرأ، اللهم انى احمدك على ان اكرمتنا بالنبوة و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده و علمتنا القرآن و فقهتنا فى الدین فاجعلنا لك من الشاكرین، اما بعد فانى لا اعلم اصحابا او فى ولا خیرا من اصحابى ولا اهلبیت ابر ولا اوصل من اهلبیتى فجزاكم الله جمیعا عنى خیرا. الا و انى لاظن یومنا من هؤلأ الاعدأ غدا و انى قد اذنت لكم جمیعا فانطلقوا فى حل لیس علیكم منى ذمام، هذا اللیل قد غشیكم فاتخذوه و جملا و لیاخذ كل رجل منكم بید رجل من اهلبیتى فجزاكم الله جمیعا ثم تفرقوا فى البلاد فى سوادكم و مدائنكم حتى یفرج الله فان القوم یطلبوننى و لو اصابونى لهوا عن طلب غیرى."
السلام علیک یا اباعبدالله الحسین
تصـــــاویر حرم حضرت امام حسین علیه الســــلام زنده و مستقیــم از طریق سـایت برای مشاهده از مرورگر اکسپلورر (Internet Explorer) استفاده کنید .
امام حسین پخش می شود .
پخش زنده و مستقیم حرم امام حسین علیه السلام
پخـش زنـده و مسـتقیـم حرم حضرت اباالفضل العباس علیه السلام
پخش زنده و مستقیم حرم امام رضا علیه السلام
عدالت وعدالت خواهی در سیره امام علی (ع) عدالت وعدالت خواهی در سیره امام علی (ع) عدالت وعدالت خواهی در سیره امام علی (ع)
| عدالت خواهی آرمانی است كه بع قشرویژهای تعلق ندارد. بلكه همه انسانهای زمینی اعم از كوچك وبزرگ؛ ستمكار وستمدیده ؛دانا ونادان و.... در همه شئوون خواهان اجذای عدالت هستند واز این كه این پدیده مورد بی اعتنایی قرارگیرد به شدت بیزار هستند . قرآن كریم نیز این ضعف پسندیده را ستایش می كند ومی فرماید : ای اهل امان برای خدا پایدار واستوار بوده وبه عدالت وراستی ودرستی گواه باشید والبته شمارا نبایدعداوت گروهی برآن دارد كه ازراه عدل بیرون روید. عدالت كنید كه به تقوا نزدیكتر ازهرعمل است . وازخدا بترسید كه البته خدا به هر چه میكنید آگاه است .(1) . بررسی سیره پیشوایان معصوم(ع) نیز نشان میدهد كه آن بزرگواراران گسترش عدالت وفراهم آوردن زمینه های بروزعدالت اجتماعی را سرلوجه كار خود دانسته اند. | |||||||||||||||
| جبران خلیل جبران نوسنده مسیحی می گوید( حضرت علی (ع) در محراب عبادت دراثرشدت عدالتش كشته شد (2) وابن اثیر می نویسد ( ما ازترسیم زهد وعدل علی (ع) ناتوانیم)(3) سید قطب می گوید ( بار دیگر علی آمد تا نظریه اسلام رادرحكومت دردل رهبران ومردم عالم جا دهد وبه آن لباس عمل بپوشاند ... اوآمد تا نان جویی كه آردش به دست همسرش تهیه می شد بخورد وبركیسه آن نان خشك بریزد وبگوید من دوست ندارم از غدایی كه نمی دانم چگونه تهیه شده بخورم . چه بساشمشیر واسلحه میدان نبردش را می فروخت تا با پول آن لباس وغذا تهیه كند . در قصرهای مجلل وبا شكوه هرگز سكونت نمیكرد همواره در میان مردم ومثل مردم زندگی می كرد .العدالهً الا اجتماعیه فی الاسلام . حضرت علی (ع) اجرای عدالت را شرط پذیرش حكومت می داند كه حكومت برای او هدف نیست بلكه وسیله ای است تا بتواند در آن حق را جاری وباطل را نابود سازد وهمه مردم را در زیر پرچم حكومت الهی به حقوق خود برسند . امیر المومنین حضرت علی (ع) به این می اندیشد كه بتواند در سایه حكومت خود جامعه را به سوی كمال الهی سوق دهد وهمه تحریف ها وبدعت ها را ازحكومت بر چیند واز این رو به ابن عباس فرمود ( حكومت من برشما از این كفش وصله دار بی ارزش تر است مگر اقامه حق كنم یا باطل را بمیرانم(4) اصرار به عدالت ورزی ودوری از ستم در همه ابعاد زندگی حضرت علی (ع) مشهود است وعدالت زینت بخش حكومت علوی وبرگی زرین ونورانی در تاریخ حكومت او به شمار می رود اگر بخواهیم برای مجری عدالت وعدالت واقعی مصداق یابی كنیم كسی جز حضرت علی (ع) را نمی بینیم ولی این دلیل نمی شود كه ما به سبب نداشتن توانایی در اجرای عدالت به گوشه ای خزیده وبا ستمگران مسامحه كنیم . پس باید در مسیر حكومت علوی گام برداریم وازسایه آن ذات شریف بهره مند یشویم تا شاید خدا به حق بنده برگزیده اش برما منت نهد ودر این مسیر موفق گرداند .خود آن حضرت برپاییدولت عدل را از واجبات می داند وزیبایی سیاست را برپایی عدل در حكومت بر شمارد(5) می دانیم هنگامیكه مردم به خانه حضرت هجوم آوردند واز ایشان خواستند كه حكومت را قبول كند حضرت ایشان از پذیرش حكومت سرباز زد آیا خود حضرت خود را شایسته نمی دید .؟؟ علی (ع) خوب می دانست حكومت از آناوست كه دشمن آن را غصب كرده است ونیز آگاه بود كه مردم كوفه حق مطلب را به جا نمی آورند وتاب حكومت عدل اورا ندارند وبه همین سبب ار پذیرفتن حكومت خود داری می نماید. | |||||||||||||||
| باید گفت كه سخنان حضرت از آن جهت در وجود انسان قرا می یابد كه آن بزرگوار خود هم عامل بود وهم آمر ورفتار عادلانه او از بینش وسیع درباره لزوم اجرای عدالت سرچشمه می گرفت كه دوران كوتاه ولی پر بار حكومت علی (ع) سرشار از شاخصه های اصلی ایمان وحكومت است وآن بزرگوار در دوران 5سال حكومت خود چنان رفتار كرد كه فرمانروای نمونه جامعه انسانی برای همیشه شد . | |||||||||||||||
| حضرت پس از پذیرفتن حكومت همه اموال به یغما رفته حتی مهر زنانی را كه از بیت المال تهیه شده بود به بیت المال باز گردانید ونكته دیگراینكه نامه حضرت به مالك اشتر نخعی كه به واقع پیام اجرایی عدالت در حكومت است نمونه بارزعدالت است وحتی اینكه درباره ابن ملجم به فرزندان خود سفارش می كند كه با او مدارا كنند وآن كنند كه او انجام داد از غذایی كه خود می خورند به وی بدهند واگر خواستند قصاص كنند فقط یك ضربه به او بزنند ودیگر موارد فراوان در زندگی عدالت خواهانه حضرت علی(ع) یافت می شود كه ازآن مرد خدا تا قیامت مانندی به خود نخواهد داشت . | |||||||||||||||
حکومت الهی,حکومت طاغوتی
نظام های سیاسی مبتنی بر اومانیسم، که حاکمیت را از آن انسان می دانند، در هر شکلی که تجلی یابد طاغوتی است؛ چرا که انحراف از قوانین اسلامی و تجاوز به حق ربوبیت الهی طغیان و ظلم محسوب می شود.
در قرآن کریم برخی ویژگی های نظام طاغوتی ترسیم شده است:
عدالت وجایگاه آن در اسلام از دیدگاه شهید مطهری(ره)
بسم الله الرحمن الرحیم
|
مقدمه
|
عشق ، عطش ، کربلا
عشق عطش است و عطش عشق.
عطش کربلا است و کربلا عطش.
کربلا عشق است و عشق کربلا.
و چه سه گانه زیبایی ساخته اند این سه واژه عاشورایی.
و عاشورا، روزی که تا "یوم الدهر" از ذهنها فراموش نخواهد شد و تاریخ آن را در سرآغاز رخدادهای آسمانیش به امانت نگاه خواهد داشت.
...
عشق ، عطش ، کربلا.
واژگانی که دریا دریا حرف و شور و حدیث دلدادگی را در بر دارند.
و عشق عطش است و عطش عشق، چون عباس (علیه السلام) این دو را در کنار علقمه به اثبات رساند.
و عطش کربلا است و کربلا عطش، چون در آن کرب پْر بلا، عطش، سوز و شور و حال عجیبی را به پیش کش آورده بود.
و کربلا عشق است و عشق کربلا، چون زمین کربلا عاشقانی میخواهد تا در مسلخ عشق قربانی شوند تا جاودانه شود به وسعت تاریخ.
عشق عطش است و عطش عشق.
عطش کربلا است و کربلا عطش.
کربلا عشق است و عشق کربلا.
و چه سه گانه زیبایی ساخته اند این سه واژه عاشورایی.
و عاشورا، روزی که تا "یوم الدهر" از ذهنها فراموش نخواهد شد و تاریخ آن را در سرآغاز رخدادهای آسمانیش به امانت نگاه خواهد داشت.
...
عشق ، عطش ، کربلا.
واژگانی که دریا دریا حرف و شور و حدیث دلدادگی را در بر دارند.
و عشق عطش است و عطش عشق، چون عباس (علیه السلام) این دو را در کنار علقمه به اثبات رساند.
و عطش کربلا است و کربلا عطش، چون در آن کرب پْر بلا، عطش، سوز و شور و حال عجیبی را به پیش کش آورده بود.
و کربلا عشق است و عشق کربلا، چون زمین کربلا عاشقانی میخواهد تا در مسلخ عشق قربانی شوند تا جاودانه شود به وسعت تاریخ.
---------------------------------
کربلا...کربلا...کربلا
ادرس
حضرت آیت الله سید علی خامنه ای
زندگینامه آیت الله العظمی خامنه ای
حزب فقط حزب علی رهبر فقط سید علی
گذار تقویم، بیست و هشتم صفر سال 1318 هجری شمسی را نشان می داد که منزل محقر و ساده پدریش با تولد ایشان که دومین فرزند خانواده بود حال و هوای تازه یافت. پدر معظم له از علمای زاهد و بنام مشهد بود که سالها در این شهر منبع فیوضات بسیاری برای طلاب به شمار می رفت. دوران کودکی را در دامان مادری که از شیفتگان خاندان اهل بیت اطهار بود گذراند و به تدریج با ملکات اخلاقی یک خانواده روحانی و اهل علم خو گرفت و آشنا شد. پدر ایشان حجت الاسلام حاج سید جواد خامنه ای و مادرشان صبیه حجت الاسلام سید هاشم نجف آبادی، سعی بلیغی در تربیت فرزند خود داشته و در دوران طفولیت زمینه شناخت و آشنایی او را با معارف اسلامی فراهم ساختند.
فرازهایی از سلام بقیة الله العظم (عج)بر پیکرهای شهدای کربلا
شجره نورانی نبوت ودعای فرج بقیة الله(عج)
السلام علیک یا اباعبدالله
السلام علیک یا بن رسول الله
السلام علیک یا بن امیر المومنین وابن سیدالوصیین
السلام علیک یا بن فاطمه سیده النساءالعالمین
به یاد مظلوم اول روزگار
بین عامه وخاصه در لزوم وجود خلیفه برای پبغمبر اختلافی نیست- اختلاف در این است
که آیا خلافت خلیفه پیغمبر به انتصاب است یا به انتخاب؟
عامه می گویند: به تعیین جانشین از جانب خدا و پیغمبر احتیاج نیست وخلیفه به انتخاب امت معین می شود.
خاصه می گویند: جز به نصب وتعیین پیغمبر که نصب وتعیین خداست معین نمی شود.
حکم در این اختلاف((عقل-کتاب وسنت)) است.
برای دانلودمداحی ادامه مطلب راکلیک کنید.
عشق حسینی
چه كنم كه بتوانم براى امام حسین(ع) عزادارى و گریه كنم؟
-به منظور پاسخ به این سؤال، لازم است ابتدا از دیدگاه روانشناسى گریه را به عنوان یك حالت رفتار و جلوه احساسى هیجان معنا كنیم و آنگاه عوامل مؤثر در بروز آن را شناسایى كرده تا با فراهم ساختن عوامل و علل، معلول (گریه) را تحصیل كنیم.
برای دانلودمداحی ادامه مطلب راکلیک کنید.
نام:محمد(مهدی)
یامهدی ادرکنی
بیا که لحظه لحظه های انتظار
تمام وجود خسته مرا به نیستی کشانده است
امید به لحظه ای که بیاید...
